DERECHOS HUMANOS EN EL MUNDO

Por: JulioCésar, “Cuadernos de Reencuentro”

Nos hemos acostumbrado poco a poco que cuando se toca la situación de derechos humanos en cualquier parte del mundo se nos remite a la estadística o a las bendiciones o descalificaciones de los organismos jerárquicos a países o grupos en el mundo.

La situación de los derechos humanos es supremamente crítica a nivel global. Y lo es más, porque existe una fuerte definición de los Estados Unidos y la OTAN en mantener un poder heguemónico en el mundo de una manera centralizada en lo económico, político, ideológico, militar y mediático. Debido esto a que en estos últimos años bloques de países se han opuesto a ese destino manifiesto del imperio y han alineado con posiciones de un mundo multipolar, entrando en claras y reales rebeldías.

En concordancia con lo anterior se ha dado el aniquilamiento de seres humanos en masa, la destrucción de la infraestructura de los paises que entran en rebeldía y el dezplazamiento en masa de miles a millones de personas en todo el mundo. Por mencionar tenemos: la destrucción de Yugoeslavia, la destrucción de Irak, la destrucción de afganistan, la destrucción de Palestina, la destrucción de Libia, La destrucción de Siria, etc. Dandole un protagonismo aquí a la fuerza bélica norteamericana y a la OTAN, y en sus posguerras al Fondo Monetario Internacional.

Además, dentro de los paises alineados con el imperio se viene desarrollando hace años el último proyecto imperial denominado neolileralismo, que igualmente han sumido en la misería y la indignidad a millones de personas en todo el mundo, personas que no tienen acceso a las mínimas condiciones de existencia. Dandole aquí un protagonismo al Fondo Monetario Internacional, quien garantiza una subvención a las burgesias internacionales, sumiendo a dichos países en el undimiento estratégico enfrentados a una deuda impagable.

Pero un hecho lamentable para los seres humanos del planeta es que uno de los ejes que comtempla el imperio para apagar cualquier intento opositor en el mundo, dentro de su estrategia de GUERRA DE CUARTA GENERACIÓN, es el denominado aspecto jurídico, y dentro de este una prelación a los aspectos de derechos humanos y una incidencia en todos los organismos que a este respecto funcionen en el mundo. Lo que coloca a cualquier organismo de derechos humanos que recibe ayuda internacional e igualmente a cualquier ONG en el sendero de la duda y el recelo. Muchos organismos de derechos humanos se han nutrido con parte del badén dejado por la izquierda, siendo una buena fuente para ellos de información y ayuda en los procesos de aniquilación revolucionaria en todo el mundo.

Es desde esta argumentación que planteo: en cuestión de derechos humanos el mundo esta sólo, sin dolientes. Ejemplos: el ridículo papel de ACNUR en el genocidio israelí en 2014 contra la población palestina, donde ni con sus propios muertos tomaron una posición definida, no podían porque pertenecen a naciones Unidas y estos tenían a la OTAN masacrando al pueblo palestino. En el caso de la Guajira colombiana, fuera del silencio, que hacen? En el caso de los migrantes colombianos en Ecuador! Su compromiso ha sido insignificante y las pirricas ayudas se pierden en una larga lista de organizaciones burocráticas que deben financiarse, convirtiéndose así la miseria en una oportunidad de negocios para estos mercaderes.

Para el caso concreto de la agresión contra la mujer se da en la gran mayoría de países, no solo el hecho de la agresión contra su integridad sino que a ningún juez le interesa. Para el aparato judicial en todo el mundo es culpable porque para ellos en la práctica los derechos de la mujer no existen. Son victimas doblemente: el agresor y el aparato judicial: también están solas.

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Para que Millicom haga todo lo que está haciendo con nuestro patrimonio público, tuvo que haber comprado mucha gente en Medellín

Gonzalo Alvarez Henao 

IFB GROUP

PARTE TERCERA

CHUPARLE LA SANGRE A PAÍSES Y CIUDADES FORMA PARTE DE LA NATURALEZA Y ESENCIA DE LOS DIRECTIVOS DE MILLICOM. ESTA TERRORÍFICA FIGURA, QUE LLAMAREMOS VAMPILLICOM, ANIMÓ LOS ACTOS DEL RECIENTE HALLOWEEN EN UNE EPM TELECOMUNICACIONES S.A.

Para que Millicom haga todo lo que está haciendo con nuestro patrimonio público, tuvo que haber comprado mucha gente en Medellín, o la espesa nube de contaminación que vimos en la ciudad no era tal, sino un somnífero lanzado al aire por los estafadores de esta multinacional, para provocar un sueño y un atolondramiento colectivo a los ciudadanos. No de otra manera se puede explicar el silencio y la pasividad en relación con los medios y métodos que vienen utilizando los embaucadores, con unas empresas de papel, para desviar los dineros de UNE EPM Telecomunicaciones S.A.

La grave denuncia que hacemos pública tendrá que ser investigada por la Fiscalía General de la Nación. Así lo deben exigir las personas honradas de nuestro departamento. Esta es una de las tantas pruebas que tenemos y estamos entregando a las autoridades como medio para desenmascarar a los estafadores de Millicom y sus cómplices, empezando por el Alcalde de Medellín Federico Gutiérrez Zuluaga. La Fiscalía, tendrá que investigar a quiénes pertenecen 250.000 dólares que aparecen en una cuenta del extranjero, así como su procedencia original, habida cuenta que le fueron reportados a alguien de UNE EPM Telecomunicaciones S.A., utilizando como fachada a Risan Group LTD., con domicilio en la ciudad de Medellín: CRA 16 N° 11 A Sur 100 Sede Principal Los Balsos. Los estafadores no pensaron que este documento iba a caer en nuestras manos, ni que íbamos a descubrir que esa dirección pertenece a UNE EPM Telecomunicaciones S.A.

FOTO sede UNE
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CRA 16 N° 11 A Sur 100 Los Balsos Medellín

La prueba que presentamos como anexo, pone en evidencia los movimientos encubiertos que viene haciendo Millicom para tapar la serie de ilícitos que nuestras dos organizaciones, con documentos en la mano, han denunciado. Hoy nos dirigimos de manera muy especial a nuestros lectores para que observen cuidadosamente como IFB Group LTD., le informa a otra entidad desconocida por completo, pero con la misma nomenclatura de UNE EPM, llamada Risan Group LTD., sobre la existencia de la cuantía mencionada en el comprobante que estamos publicando, para que nos ayuden a romper a través de las redes sociales el manto de silencio que se ha tendido sobre esta monstruosa estafa.

Esta es apenas una muestra de lo que están haciendo estos delincuentes de cuello blanco, amparados con el manto cómplice de algunos organismos de control. A la Procuraduría General de la Nación que está investigando al Doctor Federico Gutiérrez Zuluaga por una presunta inhabilidad y por encubrimiento a los estafadores de Millicom, le hemos entregado abundante material probatorio, que pone al descubierto la ficticia operación accionaria para apoderase de UNE EPM Telecomunicaciones S.A. y de sus empresas asociadas.

Nosotros no le habíamos dado hasta hoy, suficiente crédito a los comentarios que se escuchan en los mentideros políticos, en los corrillos y en las reuniones sociales o políticas, de que el grupo de 11 concejales de Medellín recibió mil millones de pesos cada uno por su voto y que hubo uno muy difícil y de última hora, que le costó a Millicom seis mil millones de pesos. Este grave señalamiento parece confirmarse, con el comportamiento del concejal anticorrupción, tan activo en la denuncia de causas menores, pero que se le va la voz cuando tiene que hablar de Millicom y sus negocios obscuros.

El alarmante señalamiento, lo pudieran disipar los 11 concejales de Medellín, si emprenden acciones claras y contundentes contra los estafadores de Millicom, por los descomunales hechos que más adelante vamos a narrar. A los 11 concejales de Medellín que votaron positivamente, les decimos que los sabios han dicho: “El que calla otorga”.

Otro método empleado por los estafadores para apropiarse de los recursos de UNE EPM Telecomunicaciones S.A., es pagar la nómina de Millicom en centro américa. UNE EPM Telecomunicaciones S.A. en 2015 tenía cerca de 100 cargos directivos y aproximadamente tres mil trabajadores, sin embargo, de la noche a la mañana la compañía apareció con más de 700 cargos directivos altamente remunerados, y un reducido número de trabajadores cercanos a mil ochocientos.

Los fraudulentos de Millicom, desde el año 2015, asumieron una estrategia de saqueo individual para pagarles a muchos de sus cómplices internos unos dineros, bajo el rubro de bonificación por resultados. En el 2015 por ejemplo, repartieron cerca 4 mil millones de pesos, en el 2016 una cifra de 34 mil millones de pesos y en el 2017 aproximadamente 25 mil millones de pesos, para un total de 63 mil millones de pesos en tan solo tres años. Se hace necesario aclarar que al Señor Esteban Cristian Iriarte, nos informan, le entregaron un millón de dólares y a Leopoldo Gutiérrez 500 mil, aparte de sus mal llamados salarios. Aquí cabe hacerse la siguiente pregunta, ¿Cómo se pueden pagar bonificaciones a unos directivos de una empresa que tiene pérdidas acumuladas superiores a 500 mil millones de pesos y un endeudamiento que puede llegar a 4 billones de pesos? Al Paraguayo Marcelo Cataldo Franco, presidente de facto de UNE EPM Telecomunicaciones S.A., por su pésima gestión, fuera de su descomunal e inmerecido salario, le mercan y le pagan su apartamento con servicios generales a bordo, sin contar los productos carísimos que mantiene en su alacena del quinto piso de Los Balsos, adicionalmente a estar esperando una jugosa bonificación.

¡Qué horror! El despiadado y usurpador Presidente de facto de UNE EPM Telecomunicaciones S.A., Marcelo Cataldo Franco, presidió la reunión de vampiros el día de los niños en nuestra compañía, con el disfraz de Darth Vader, ¿qué mensaje estaría mandando?

De los Trabajadores y la Comunidad en General,

GONZALO ÁLVAREZ HENAO
Presidente
Movimiento Cívico de Medellín Y El Área Metropolitana
JESÚS MARÍA LÓPEZ
Presidente
UNIGEEP Unión Sindical Grupo Empresarial EPM

CONOCIMIENTO Y PROGRESO DESDE LA PERIFERIA

IV. ¿Cómo pensamos y sabemos?

La forma de acopiar y acumular conocimientos dentro de la concepción occidental, va en contravía de las formas en que se generan y transmiten conocimiento y saberes en los pueblos no occidentales; en la mayoría de estos, el conocimiento surge de sus propias vivencias, de sus experiencias, casi siempre colectivas, en las interculturalidades locales y regionales, donde se integran cosmovisiones cosmogonías y saberes ancestrales con conceptos y conocimientos actuales de diferentes partes del mundo; en los pueblos aborígenes, conservando la esencia de sus saberes los mayores, a quienes acuden la juventud y las comunidades en caso de necesitar un consejo, un indicio para acometer el qué hacer, para revisar un error o una preocupación.

La tradición oral o escrita de los pueblos, en sus propias lenguas, permite el ejercicio, la recuperación y la extensión de la memoria en el desarrollo y conservación de sus culturas, a las cuales integran hoy el manejo de las últimas tecnologías de la información y las comunicaciones -TIC-, sin embargo los pueblos en todas las épocas han estado ávidos de conocimientos científicos, de mejores tecnologías, de la comodidad y bienestar que éstas puedan aportar; más que muchos conocimientos, lo que desarrollan los pueblos naturales es una comprensión holística de su entorno, de la naturaleza y de sí mismos.

El capitalismo ha desarrollado un método cognitivo reduccionista que divide, aísla y oculta partes y resultados de los fenómenos o materiales estudiados, profundizando tanto en particularidades -ultraespecializaciones- que muchas veces los científicos pierden la visión del conjunto y de sus múltiples relaciones con el entorno natural y con la realidad social, dando un uso instrumental al conocimiento y a las ciencias aplicadas. Este método considera la construcción de conocimientos científicos como una actividad intelectual secreta (expresión de divinidad, que se asimila a la esencia del poder político judeocristiano) en permanente crecimiento, en forma lineal, acelerada y continua, supuestamente infalible; siempre con el fin de multiplicar la producción de mercancías y de dominar totalmente la naturaleza; igualmente el método inmerso en los procesos de investigación de las ciencias sociales y humanas, está dirigido al sometimiento de la humanidad para garantizar el mantenimiento y reproducción de su sistema; orientaciones que son planificadas por sus sabios –los mercenarios “think tanks”- quienes representan y defienden académica e intelectualmente los intereses del capital transnacional desde sus centros de investigación y de la propaganda mediática, estatales y privados, para ser impuestas y controladas por sus organismos e instituciones llamadas multilaterales y por los mismos gobiernos imperialistas, a los países dependientes de sus periferias.

Generalmente el amor por la ciencia no es igual al amor por la humanidad, por la vida o por la naturaleza, siendo la función del científico en el capitalismo, igual a la del obrero: producir conocimientos (que también se convierten en mercancías, pero que son esencialmente instrumentos de poder), obedeciendo las órdenes de la corporación transnacional que le paga, o del Estado que lo mantienen dentro de una élite supuestamente heroica o patriótica -como lo hace con las fuerzas armadas, los artistas y los deportistas obedientes-; esto indica el bajo nivel de autonomía y de formación humanista de esos guerreros, “creativos”, científicos e intelectuales sumisos. En el capitalismo los y las científicas no son libres, profesional ni política ni ideológicamente para ejercer un método de investigación y construcción de conocimientos en el que los resultados, en su aplicación, reivindiquen a la humanidad, así dispongan de todos los medios logísticos para ejercer sus disciplinas, de reconocimientos, premios internacionales y de comodidades económicas personales.

Las ciencias llamadas sociales y o humanas desarrolladas por Occidente, como instrumentos de dominación para diseñar y aplicar las políticas racistas, colonialistas y neocolonialistas (economía, sociología, psicología, antropología, neurociencias, el derecho …) enfocadas hacia el estudio de las personas, la sociedad y los pueblos, sus problemas y necesidades, son tomados como objetos factibles de manipulación y de utilización racional en la reproducción y el sostenimiento del sistema mundo capitalista, que desde la óptica neoliberal convierte a la sociedad humana en una simple entidad biológica sin historia, sin capacidad para definir su propio destino, haciendo parecer las miserias del capitalismo como fenómenos naturales, sin posibilidades para transformarlos, sintetizando el manejo de las necesidades humanas en la biopolítica, como lo expresa Pablo Dávalos:  

Si el comportamiento del homo economicus es el supuesto de base del neoliberalismo, entonces, para comprender la historia y la sociedad los criterios fundamentales ni son históricos ni son sociales son, en última instancia, biológicos. Si son biológicos quiere decir que son naturales. De esta forma, la explicación última de lo social como hecho y problema está dada desde el bíos. La economía abandona el campo de lo social para entrar en la esfera de la naturaleza.

En la deriva biopolítica del neoliberalismo, son también aquellos que utilizan criterios biológicos los que trazan la frontera de lo humano y de lo racional. El problema es que toda frontera a nivel biológico pierde de vista lo humano y lo convierte en bíos. Como bíos lo humano pierde toda consistencia ontológica. Es materia que puede ser desechada, neutralizada, controlada, intervenida. Puede entrar en el campo de la profilaxis, como en el caso de la Shoah y ni siquiera suscitar ningún escrúpulo moral, como cuenta Primo Levi en su testimonio, porque la administración de la vida genera su contraparte en la administración de la muerte.1

En el caso de las llamadas ciencias naturales, enfocadas hacia la transformación de la genética de cualquier especie, la alteración química de sustancias o la modificación de las características físicas de elementos y compuestos con fines meramente militares, y/o comerciales rentables, en beneficio exclusivo de un pequeñísimo grupo de plutócratas transnacionales; quienes dirigen estos procesos no dan importancia a los efectos o consecuencias de estas transformaciones en la sociedad, la naturaleza y el universo, al ser aplicados y masificados los resultados o los productos de esas investigaciones.

El método científico cartesiano -que supuestamente busca la verdad a través de la ciencia y la razón- aplicado por occidente, no obliga a desarrollar simultáneamente procedimientos que permitan prever posibles efectos o consecuencias nocivas y/o letales, ni a desactivar, descomponer, neutralizar y o eliminar los productos y efectos contaminantes, nocivos y peligrosos de esos experimentos; la ciencia utilizada de esta manera puede generar avances científicos, comodidad y “progreso” para algunos sectores de la sociedad; pero también puede provocar incertidumbres, terror y tragedias para la humanidad y para la vida en el planeta, como ha ocurrido con el desarrollo industrial y tecnológico –químico, bioquímico, genético, energético, nuclear- sumada la obsolescencia programada en todo tipo de mercancía para mantener y aumentar los niveles de consumo individual y las ganancias, en la competencia económica y militar entre las grandes potencias industriales y comerciales, a lo largo de los últimos 200 años.

La dialéctica en su origen occidental reúne las formas de analizar y conocer la realidad, construida en más de 2000 años, fue iniciada por pensadores griegos, algunos materialistas; esta sería estructurada por Hegel con su visión teológica como un método de conocimiento basado en la razón, el cual fue reinterpretado, sintetizado y explicado por Marx y Engels en el Materialismo Histórico y el Socialismo Científico en el s. XIX. Este método ha sido estudiado, ampliado y enriquecido por los Marxistas; es la principal y más eficiente herramienta para explicar el modo de producción capitalista, sus componentes, sus contradicciones internas los conceptos de mercancía y acumulación, la teoría del valor, la lucha de clases, sus tendencias; sirviendo para los propósitos de los trabajadores y de los pueblos sometidos, como soporte teórico y en algún momento como guía para la acción liberadora y transformadora; el método dialectico científico, gira en torno a las diferentes contradicciones internas que se dan entre las cosas naturales y sociales, busca la verdad y la comprensión mediante el debate de tesis, confrontándolas con la práctica y la experiencia sobre el objeto o el fenómeno estudiado, sobre una realidad social concreta y cambiante; la dialéctica es inherente a los análisis, las investigaciones científicas y los discursos del marxismo; es transversal a todos los elementos que lo constituyen (la economía, la política, la filosofía, la sociología, la antropología) como teoría del conocimiento y método transformador. Hasta hoy ha sido el método utilizado por las organizaciones y movimientos revolucionarios que asumen al marxismo como su filosofía y al socialismo como su objetivo estratégico; lo utilizaron Marx, Engels y otros revolucionarios de la época en el análisis de la experiencia de la Comuna de Paris y de los movimientos revolucionarios de la modernidad; Lenin con el Partido Bolchevique, en el análisis histórico, económico, político, y social de Europa y la Rusia zarista para proyectar y conducir la Revolución de Octubre en 1917; igualmente lo hicieron los revolucionarios indios, chinos, vietnamitas, coreanos (mezclado con filosofías orientales como el hinduismo el taoísmo y el confucionismo) y otro pueblos en sus luchas de liberación y en la transformación de sus sociedades, sin embargo con el desarrollo del capitalismo en su forma imperialista neoliberal, surgen nuevos actores, nuevos sujetos sociales con nuevas identidades, intereses y objetivos particulares; nuevos conflictos en diferentes partes del mundo con historias y raíces culturales diversas, que hace necesario diseñar un método, una filosofía, un pensamiento propio de cada pueblo para su proceso emancipatorio transformador, que además de comprender el carácter del capitalismo y luchar por su destrucción, como lo proponen el marxismo y el anarquismo, haga posible unir, articular y/o concertar luchas, programas mínimos a corto, mediano y largo plazo, planes de vida comunitarios, políticas de integración regional de los países del sur, con una visión más holística, incluyente y plural en su composición, que a la vez que construya sujetos libres y autónomos, sus sociedades sean mas equitativas y felices, que enriquezcan sus cosmovisiones y revolucionen a las ciencias sociales y humanas. Después de la debacle de la Unión Soviética, ha venido creciendo la corriente del Humanismo Marxista, que trata de influir, desde la filosofía, en estos nuevos sujetos, actores y circunstancias, en la estructuración y en la orientación de nuevos movimientos sociales de los pueblos por su liberación, su dignidad y bienestar; separándose de la ortodoxia y de las desviaciones que llevaron a la derrota de la mayoría de los proyectos que se decían socialistas en el siglo XX.

El Pensamiento Complejo o la Complejidad se integra en el Occidente moderno, tomando partes de la dialéctica, de los modos de comprender y aprehender de culturas no occidentales, como forma de conocer las realidades que hoy nos afectan, o las que necesitamos transformar. Este método nace del reconocimiento del saber complejo que las comunidades e individuos –en cualquier lugar del mundo- tienen en su permanente contacto y convivencia tanto social como con la naturaleza, un pensamiento complejo que no aísla los elementos que componen la realidad, la cosa o el fenómeno observado, (natural o social) porque para los investigadores humanistas, ellos mismos son parte que incide en dicho fenómeno desde el momento en que entran en contacto con éste; los cambios que infringen las personas mediante el trabajo o la investigación al fenómeno u objeto estudiado, también transforma a los investigadores, más, cuando esos objetos toman identidad convirtiéndose en sujetos sociales y vivos naturales.

No hay fenómenos ni procesos simples ni aislados por muy sencillos que parezcan, todos tienen múltiples relaciones e interdependencias entre sí y con el medio en que existen (Morin). Hoy el científico humanista no se limita a trabajar sobre cosas, sino, que se ve comprometido en la comprensión y tratamiento de conflictos o problemas, en la que son indispensables la multidisciplinaridad, la interdisciplinaridad y la transdisciplinaridad para abordar en conjunto el conocimiento y desarrollo de procesos complejos, no solo naturales, sino también sociales; en los que los grupos humanos dejan de ser simples actores u objetos para asumirse como sujetos de derechos, autónomos, activos y autocambiantes, como son las mujeres, los niños, los LGTBI y las comunidades étnicas mal llamadas minorías, mientras los demás seres vivos y la misma tierra se descubren como sujetos de derechos.

Como parte de la colonialidad que aún nos domina, los métodos científicos de investigación utilizados por nuestros intelectuales, dirigentes (de izquierda y de derecha) y científicos latinoamericanos y colombianos, para el estudio, interpretación y transformación de nuestras realidades, han sido en la inmensa mayoría, los que Occidente ha construido en su historia, a partir de su filosofía y su epistemología, pero estos intelectuales y científicos y la academia se han quedado investigando y analizando con métodos del siglo XIX, mientras en los centros de poder económico y científico imperialistas, con la expansión del capitalismo se han generado diferentes tendencias de esa filosofía, que han influido en la variación de la teoría del conocimiento, tanto en el mismo occidente como en el resto de países y culturas en los últimos 150 años, por ejemplo la dialéctica marxista, lo que reúne la Escuela de Frankfort, y la complejidad, que han incidido en la intelectualidad y en el desarrollo del pensamiento crítico latinoamericano. En un proceso emancipatorio, de estas formas de conocer podríamos apropiar críticamente elementos, complementar conceptos en la construcción de un método cognitivo propio como medio, no solo para indagar y comprender, también para transformar nuestro presente y prever algo del cercano futuro; pero no es suficiente, si no asumimos como eje nuestros modos de pensar, interpretar y comprender nuestras diversas cosmogonías, cosmovisiones ancestrales, raizales, y las construidas en el mestizaje en estos 525 años de sometimiento.

En el estudio de las ciencias sociales y humanas, no existe el método perfecto para todos los tiempos y lugares, ni para todos los pueblos ni para todas las sociedades, pues los métodos mencionados son construcciones occidentales determinadas por sus historias y culturas. Igualmente los capitalistas siempre han integrado partes de los métodos de construcción de conocimiento (científicos y metafísicos) en sus procesos de investigación en todas las áreas de la ciencia, en la educación, en los planes de dominación y en el discurso, según les convenga. Todas las culturas han tenido sus propios conceptos de conocimiento y han construido sus propios métodos para adquirirlo y desarrollarlo.

En los últimos 40 años el método utilizado en Occidente, ha venido siendo revaluado en la praxis de la investigación científica en algunos centros por científicos de lo que se llama ciencia y tecnología de punta, movidos por la aplicación y desarrollo de la quántica, que a su vez ha acelerado avances en casi todas las áreas de la ciencia y la técnica, pero también por la dinámica de la mundialización del capital y de los sistemas de generación, acumulación (Big Data) y transmisión de información y conocimientos (informática + telecomunicaciones) a los que se agrega las redes virtuales de investigación y debate y sitios web como Wikipedia, Amazon o Google, todo un complejo movimiento que se retroalimenta y muta hacia una nueva reestructuración de las ciencias y conceptualización del conocimiento; proceso en el que los investigadores integran partes de la dialéctica marxista, metodologías como la complejidad y conceptos de Oriente, incluso de las visiones de los pueblos aborígenes; por ejemplo, adoptan la multidisciplinaridad, la interdisciplinaridad y la transdisciplinaridad para abordar cualquier proceso cognoscitivo-creativo; reconocen la discontinuidad de los fenómenos y los procesos tanto en la naturaleza como en la ciencia y en la sociedad, presente en el movimiento de la materia, el comportamiento de la energía, la generación del pensamiento por el cerebro y en la actividad de los movimientos sociales y culturales; aceptan la obsolescencia del análisis científico monodisciplinar y la síntesis multidsciplinaria como lo más avanzado en el proceso de investigación científica; concluyen que la ciencia en todas sus áreas no tiene objetos sino problemas a resolver; podríamos llamarlo una “Revolución” al interior de las Ciencias en Occidente, impulsada desde las metrópolis por las grandes corporaciones, encaminado al dominio total sobre la naturaleza y la humanidad.

Esta nueva metodología epistemológica no ha incidido en el uso instrumental del conocimiento, no ha cambiado la visión utilitarista de los capitalistas sobre los bienes naturales y culturales, ni sobre el consumismo y la ganancia, ni sobre la esclavitud y el colonialismo ni sobre los niveles de pobreza, felicidad y libertad que la multidisciplinaridad, en la nueva clasificación, de las ciencias de la vida, de la tierra, de la sociedad y de la complejidad sintetizan y concluyen. Esta nueva metodología permite mejor planificación y realización de las guerras de despojo, de las guerras comerciales y culturales para mantener las tasas de ganancia en la decadencia del capitalismo

Dentro de la intelectualidad disidente de las líneas, tendencias o escuelas de la filosofía y la sociología europeas clásicas y Occidentales se dan diversas interpretaciones –críticas de la modernidad- de conceptos y categorías, que llegan a cuestionar los fundamentos y paradigmas culturales y civilizatorios de Occidente, desenmascarando mitos y tabúes que protegen los modos de producción y de pensar del capitalismo, originados en el monoteísmo, el autoritarismo y la lucha de clases, en el desarrollo de esta sociedad. En el siglo XX la intelectualidad crítica: M. Foucault, W. Benjamín, J. P. Sartre, H. Marcuse, Erich Fromm, M. Horkheimer, Jurgen Habermas Theodor W. Adorno y otros de la Escuela de Fránkfort o de la Teoría Crítica, desde el mismo Occidente, (a pesar de diferencias conceptuales entre sus miembros, pues no constituyeron una única corriente filosófica ni diseñaron un método científico) aportó elementos para la interpretación y el análisis desde el marxismo y el Psicoanálisis, de los fenómenos políticos, sociales y culturales de posguerra durante y la guerra fría, en la que cuestionan política e ideológicamente al llamado “Socialismo Realmente Existente” o capitalismo de Estado y al capitalismo norteamericano y europeo, poniendo en evidencia las dos caras de la moneda, utilizando las ciencias sociales y humanas (la sociología la psicología, la antropología, la filosofía).

Aquellos intelectuales no profundizaron en el patriarcado y el papel de las mujeres en el proceso emancipador ni en las culturas ni en los pensamientos, menos en el protagonismo transformador de otros sectores sociales como los pueblos aborígenes de los países de la periferia, tampoco valoraron otras cosmovisiones y epistemologías no Occidentales, no plantearon alternativas o propuestas epistemológicas a los pueblos del sur para combatir el colonialismo ni para salir del capitalismo, porque no conocían estos territorios ni a estos pueblos, pues además en su concepción del mundo prevalecía en ellos el eurocentrismo, que le da un carácter imperial a sus apreciaciones, mientras niega la existencia de los otros del sur, que para los eurocentristas etnocéntricos son invisibles o considerados inferiores, sin capacidades para pensar y decidir, o sea, colonizados.

Desde el sur, desde la periferia, pero también desde el norte, otros intelectuales que estudian y viven las culturas y cosmovisiones de nuestros pueblos dilucidan conceptos eurocentristas-logocentristas que nos niegan e invisibilizan, como cuando De Sousa Santos (2011) nos habla de la Sociología de las Ausencias, que desde 1492 se viene imponiendo a través del colonialismo, en el que es determinante la implementación del racismo para hacer realidad esa invisibilización, la explotación de los trabajadores (indígenas, negros y mestizos) y el saqueo de nuestras riquezas naturales y culturales.

Por sociología de las ausencias entiendo la investigación que tiene como objetivo mostrar que lo que no existe es, de hecho, activamente producido como no-existente, o sea, como una alternativa no creíble a lo que existe. Su objeto empírico es imposible desde el punto de vista de las ciencias sociales convencionales. Se trata de transformar objetos imposibles en objetos posibles, objetos ausentes en objetos presentes. La no-existencia es producida siempre que una cierta entidad es descalificada y considerada invisible, no-inteligible o desechable. No hay por eso una sola manera de producir ausencia, sino varias. Lo que las une es una misma racionalidad monocultural. Distingo cinco modos de producción de ausencia o no-existencia: el ignorante, el retrasado, el inferior, el local o particular y el improductivo o estéril. (Santos 2011 p 30)

Los aportes de la Escuela de Frankfort, además de la interdisciplinariedad, la crítica al positivismo y otras investigaciones científicas de las ciencias sociales y humanidades, permitieron a nuestros intelectuales revolucionarios ampliar su visión sobre el capitalismo y rescatar en el humanismo la esencia de los cambios necesarios; al mismo tiempo sirvieron para evidenciar el eurocentrismo de las izquierdas tradicionales marxistas latinoamericanas (dogmáticas y sectarias), quienes tampoco supieron valorar las riquezas culturales y epistémicas de sus pueblos, ni escucharon a nuestros pensadores humanistas, ni miraron con ojos propios las realidades de nuestros países.

En síntesis, se necesita desarrollar y aplicar -en los debates teóricos, ideológicos, políticos y culturales- un pensamiento crítico descolonizante no solo entre la intelectualidad o la academia y dirigencia política de la izquierda, sino, prioritariamente en las organizaciones y sectores populares, para integrar simultáneamente un pensamiento amplio e incluyente con raíces en la diversidad étnica, cultural y social, en la ontología de nuestras comunidades y sectores populares, que conduzca a una praxis emancipatoria, en la que nuestros pueblos puedan asumir con ojos propios la transformación revolucionaria de nuestra sociedad y país. Dicho de otra manera, es hacer visible y activa nuestra presencia, nuestras subjetividades, asumiendo otras posibilidades (toda posibilidad es una incertidumbre) diferentes a las planteadas por Occidente y que De Sousa Santos nos explica para pasar de la “Sociología de las Ausencias” a la “Sociología de las Emergencias” en la renovación de nuestras epistemologías.

La sociología de las emergencias consiste en sustituir el vacío del futuro según el tiempo lineal (un vacío que tanto es todo como es nada) por un futuro de posibilidades plurales y concretas, simultáneamente utópicas y realistas, que se va construyendo en el presente a partir de las actividades de cuidado.

La sociología de las emergencias consiste en la investigación de las alternativas que caben en el horizonte de las posibilidades concretas. En tanto que la sociología de las ausencias amplía el presente uniendo a lo real existente lo que de él fue sustraído por la razón eurocéntrica dominante, la sociología de las emergencias amplía el presente uniendo a lo real amplio las posibilidades y expectativas futuras que conlleva. En este último caso, la ampliación del presente implica la contracción del futuro, en la medida en que lo Todavía-No, lejos de ser un futuro vacío e infinito, es un futuro concreto, siempre incierto y siempre en peligro.

Así como existe un norte global que también está presente en las clases dominantes del sur, también hay muchos sures del sur, que vienen a ser nuestros pueblos sometidos por las oligarquías locales y por el imperialismo, (dentro de la división internacional del trabajo) que viven la colonialidad mental, pero que necesitan asirse a su concepción del mundo, amplia, diversa, crítica y transformadora, reconstruyendo sus cosmovisiones, reelaborando sus propios pensamientos. De Sousa Santos (2011) convoca a los pueblos del sur global a redescubrir, valorar, apropiarse y defender sus epistemologías construidas desde sus ancestralidades, en sus cotidianidades culturales, en sus resistencias y en sus luchas contra el capitalismo y el colonialismo, partiendo de dos premisas:

Primero, la comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del mundo. Esto significa, en paralelo, que la transformación progresista del mundo puede ocurrir por caminos no previstos por el pensamiento occidental, incluso por el pensamiento crítico occidental (sin excluir el marxismo). Segundo, la diversidad del mundo es infinita, una diversidad que incluye modos muy distintos de ser, pensar y sentir, de concebir el tiempo, la relación entre seres humanos y entre humanos y no humanos, de mirar el pasado y el futuro, de organizar colectivamente la vida, la producción de bienes y servicios y el ocio. Esta inmensidad de alternativas de vida, de convivencia y de interacción con el mundo queda en gran medida desperdiciada porque las teorías y conceptos desarrollados en el Norte global y en uso en todo el mundo académico, no identifican tales alternativas y, cuando lo hacen, no las valoran en cuanto contribuciones válidas para construir una sociedad mejor. Por eso, en mi opinión, no necesitamos alternativas, sino un pensamiento alternativo de alternativas. (Sousa p. 20)2

En Latinoamérica y el Caribe, estudiosos de las pedagogías populares han recogido de las prácticas culturales de sus pueblos, de sus cosmovisiones y cosmogonías, formas decoloniales no tan racionales de interpretar, transformar y recrear sus realidades, en las que el centro es la esencia humana, que Paulo Freire nos plantea en la Pedagogía del Oprimido como forma de comprender las relaciones sociales, de construir autonomía para cambiar la cultura y la sociedad; que Fals Borda nos enseña con el método IAP, Investigación Acción Participativa, en el trabajo y la investigación social y en la educación tanto académica como comunitaria, en el que el investigador-educador se integra al proceso y aprende de los sujetos con quienes dialoga y construye, en un intercambio enriquecedor de saberes, que le permitió al maestro reconocer la forma en que los pueblos comprenden y tratan sus problemas, y que él descubrió en su contacto con las comunidades de la costa atlántica colombiana: lo sentipensante -lo emocional, sentimental, lo sensual como parte de una realidad concreta a estudiar y transformar- que consideró una herramienta epistémica inseparable en el análisis científico cuando se trata de la condición humana; los métodos y propuestas abordadas en este estudio, junto a las cosmovisiones y modos de comprensión de nuestros pueblos sentipensantes, deben ser bases de nuestro propio método cognitivo para borrar la mentalidad sumisa, colonial y eurocéntrica. Formas de conocer y hacer que son herramientas revolucionarias en los cerebros y en las manos de las personas y de los pueblos, cuando los adoptan y o adaptan críticamente, aplicándolos creadoramente en sus procesos emancipatorios transformadores.

Precisamente el principal objetivo de este trabajo es preguntar por las capacidades de los movimientos transformadores para recuperar sus historias, para autoreconocerse en la diferencia y la diversidad, para reconstruir sus subjetividades, ejercer su emancipación y ejecutar sus proyectos, empezando por descolonizar sus pensamientos y sus epistemologías, por esto intentamos llegar a los orígenes de nuestra obediencia y dependencia de los postulados del capital.

Gonzalo Salazar – Diciembre 9 de 2017

1El proyecto político de la Sociedad del Monte Peregrino: Distopía y violencia neoliberal por  Pablo Dávalos, tomado de la página www.desdeabajo.info el Jueves, 04 de Julio de 2013

2 Epistemologías del Sur. De Sousa Santos Boaventura en Utopía y Praxis Latinoamericana / Año 16. Nº 54 (Julio-Septiembre, 2011) Pp. 17 – 39 Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social / ISSN 1315-5216 CESA – FCES – Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela

El engaño, la traición y la izquierda:

El premio “traidor del año”

Si bien el derecho fielmente apoya las políticas y los intereses de los partidarios de la clase dominante, la izquierda ha traicionado sistemáticamente las promesas de su plataforma política y engañado a la clase obrera, los empleados, las pequeñas empresas y sus partidarios regionales.

James Petras*

tsipras_poroshenko (1)Retrocesos históricos han sucedido en rápida sucesión por los líderes de izquierda, entre ellos más control oligárquico sobre la economía, la dominación política más dictatorial por las potencias imperiales (EE.UU., UE), el aumento de las desigualdades y la pobreza y el apoyo de “izquierda” las guerras imperiales.

En algunos casos, los líderes de izquierda estaban más allá de sus oponentes derecho de adoptar políticas reaccionarias aún más extremas después de tomar el poder.

Esta prueba identificará los tránsfugas izquierda: Los “campeones de la traición”.

A continuación vamos a revisar sus inversiones políticas y las consecuencias de su clase obrera y los partidarios rurales.

En tercer lugar, se presenta un estudio de caso de la peor traidor “izquierda” del mundo de hoy: Alexis Tsipras, el primer ministro de Grecia.

En la última sección, se discuten algunas de las posibles explicaciones de la tendencia de los líderes de izquierda de retrocesos políticos.

Traidores “izquierdistas” de principios del siglo XXI

Hay numerosos ejemplos de movimientos guerrilleros, ex regímenes de izquierda y líderes políticos que lograron el apoyo popular de masas con la promesa de un cambio radical de la estructura y se volvió para abrazar a los intereses de los adversarios oligárquicos e imperiales.

Toda una generación de radicales de los años 1960 y 1970, comenzó la izquierda, durante los años 80 y 90 terminaron en esquemas de “centro” y la derecha – por lo que es en el extremo derecho de los empleados y de la CIA.

Los ex combatientes guerrilleros, que terminó como de centro y de derecha, han llegado a ser ministros o presidentes de Uruguay, Brasil, Perú, Ecuador y Chile.

El comandante de la guerrilla de El Salvador, Joaquín Villalobos, más tarde colaboró con la CIA y dio “consejos” a “escuadrones de la muerte” del presidente de Colombia.

La lista de los traidores de finales del siglo XX es larga y triste. Sus traiciones políticas causaron gran sufrimiento a la masa de sus seguidores que sufrieron pérdidas económicas asociadas, la represión política, encarcelamiento, tortura, muerte y una profunda desconfianza de los intelectuales y líderes políticos de “izquierda”, así como sus “promesas”.

El siglo XXI: Comenzando en el extremo izquierdo y derecho

La primera década del siglo XX fue testigo de un resurgimiento de regímenes y partidos políticos de la izquierda en Europa y América Latina.

Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), dirigidos por el gran líder campesino Manuel Marulanda, tenían 20.000 combatientes y millones de seguidores. En 1999, se había avanzado a las afueras de la capital, Bogotá. La realidad hoy es un cambio dramático.

En Francia, el Partido Socialista adoptó un programa de izquierda y en 2012 elegido François Hollande como presidente. Se comprometió a aumentar los impuestos a los ricos al 75% con el fin de financiar un programa de empleo masivo. Se comprometió a ampliar la legislación laboral progresista y proteger las industrias nacionales. Hoy en día su credibilidad es cercano a cero.

En toda América Latina, de izquierda fue elegido para encabezar los gobiernos, incluyendo Brasil, Argentina, Perú, Uruguay, Bolivia, Venezuela, Ecuador y El Salvador. Con la posible excepción de Bolivia y Ecuador, que fueron retirados por sus parejas o rivales adecuados.

En España, Portugal y Grecia surgieron nuevos partidos de izquierda radical con promesas para poner fin a los programas de austeridad brutales impuestas por la Unión Europea y de poner en marcha cambios estructurales profundos, de orientación de clase. Aquí la historia es que se repita con otra serie de traiciones.

FARC: De la revolución a rendirse

En junio de 2017, la dirección de las FARC desarmó a sus combatientes, dejando a millones de campesinos partidarios en áreas previamente bajo su control. La firma del Pacto de Paz con el régimen FARC Santos no conduce ya sea a la paz o para un pacto real. Decenas de activistas ya están siendo asesinados y cientos de izquierdistas y campesinos huyen por su vida debido a escuadrones de la muerte vinculados al régimen de Santos. Hubo asesinatos el logotipo del proceso de negociación y después de eso. guerrilleros que dejaron las armas se enfrentan ahora a ensayos en los procesos de farsa (ensayos canguro), mientras que los agricultores que solicitan la reforma agraria son expulsados de sus tierras. combatientes superficiales y militantes de las FARC son abandonados en la selva con sus familias sin hogares, empleos y seguridad en relación con los escuadrones de la muerte. Bases militares y sus asesores permanecen. El sistema socio económico todo está intacto. Sólo los “líderes” de los guerrilleros que están en Cuba la seguridad está garantizada, dos cómodos sillones en el Parlamento – que fueron rechazadas – y el gobierno del estado de alabanza-unidense.

Los líderes y principal negociador de las FARC, Iván Márquez y Timoleón Jiménez, son claros competidores de “traidor de la concesión del año.”

Presidente Hollande de Francia: Un colaborador imperial arrojó por el inodoro

La administración del presidente François Hollande no fue mucho más allá de la traición de las Farc. Para ser elegido presidente de Francia en 2012 por el Partido Socialista, se comprometió a “impuestos a los ricos” en un 75%, se extienden a profundizar en los derechos de los trabajadores, reducir el desempleo, reactivar las industrias en quiebra, evitar el escape capitalista y poner fin a la intervención militar de Francia en los países del Tercer mundo.

Después de un breve romance con su retórica de campaña, el presidente Hollande violentamente hacia adelante a favor de la empresa y el militarismo, contra sus constituyentes.

En primer lugar, se desreguló las relaciones comerciales con el trabajo, por lo que es más fácil y más rápido despedir a los trabajadores.

En segundo lugar, la reducción de impuestos de negocios en 40 mil millones de €.

En tercer lugar, impuesta y luego se expandió un estado draconianas de emergencia después de un incidente terrorista. Esto incluyó la prohibición de la huelga por los trabajadores para protestar en contra de la legislación contra la mano de obra y la tasa de desempleo de dos dígitos.

En cuarto lugar, Hollande lanzó o promovido una serie de guerras imperiales en Oriente Medio y el Norte de África y Centroamérica.

Francia bajo François Hollande comenzó el bombardeo de Libia de la OTAN, el asesinato del presidente Gadafi, la destrucción total del país y el desarraigo de millones de libios y los trabajadores de África subsahariana. Esto dio lugar a una inundación masiva de refugiados aterrorizados a través del Mediterráneo y en Europa con decenas de miles de ahogar a sí mismos en el proceso.

El proyecto neocolonial del presidente Hollande logró la expansión de las tropas francesas en Mali (desestabilizado por la destrucción de Libia) y la República Centroafricana.

¿Qué tan claro promotor del genocidio, Hollande vendió armas y enviados “asesores” para apoyar la guerra grotesca en Arabia Saudita contra el Yemen agotado?

Presidente Hollande se unió a la invasión mercenaria de Estados Unidos en Siria, permitiendo que algunos de los yihadistas pura Francia se unen a la carnicería. Sus ambiciones coloniales produjeron la huida de millones de refugiados a Europa y otras regiones.

Al final de su mandato en 2017, la popularidad de Hollande se había reducido al 4%, el nivel más bajo de aprobación electoral de cualquier presidente en la historia de Francia! El único movimiento racional que hizo a lo largo de su régimen era no buscar la reelección.

El primer ministro griego Alexis Tsipras: “Traidor del año”

A pesar de la dura competencia de otras infames traidores a la izquierda en todo el mundo, el primer ministro griego, Alexis Tsipras gana el premio al “traidor mundial del año.”

Tsipras merece el título de “traidor global” porque:

1) El giro más rápido y brutal de izquierda a derecha que cualquiera de sus competidores venales.

2) Apoyado el sometimiento de Grecia a los dictados de Bruselas oligarcas como las exigencias de la privatización, acordar la venta de todo su patrimonio nacional, incluyendo su infraestructura, islas, minas, playas, museos, puertos, transporte, etc.

3) Se decretó la reducción más brutal de las pensiones, salarios mínimos y los salarios de la historia europea, al tiempo que aumenta drásticamente el coste de la atención médica, hospitalización y medicamentos. Puso en el IVA (impuesto al consumo) y los impuestos sobre las importaciones y el ingreso agrícola como “mirado para otro lado” en lo que se refiere a los evasores de impuestos ricos.

4) Tsipras es el único líder elegido para llamar a un referéndum sobre las duras condiciones de la UE, recibe un mandato masivo para rechazar el ámbito de la UE y luego dar la vuelta y traicionar a los votantes griegos en menos de una semana. Incluso aceptó las condiciones más severas que los requisitos originales de la UE!

5) Tsipras invierte su promesa de oponerse a las sanciones de la UE contra Rusia y se retira el apoyo histórico de Grecia a los palestinos. Se firmó un acuerdo de mil millones de petróleo y gas a Israel, que capturó los yacimientos de petróleo en alta mar de Gaza y de la costa libanesa. Tsipras se negó a oponerse al bombardeo de Siria por los EE.UU. y la UE, así como Libia, tanto antiguos aliados de Grecia.

Tsipras, como líder del partido supuestamente “izquierda radical” Syriza, saltó de izquierda a derecha en un instante.

La primera y más reveladora indicación del desplazamiento hacia la derecha era el apoyo de Tsipras a seguir a Grecia como miembro de la Unión Europea (UE) y la OTAN durante la formación de SYRIZA (2004).

La “izquierda” SYRIZA balbuceo de los tópicos habituales que vienen con la adhesión a la UE, lo que plantea “problemas” y “desafíos” vacío mientras se habla de “peleas”. Ninguna de estas frases “media embarazada” tiene sentido para cualquier observador que entiende el poder de los oligarcas dirigidos por los alemanes han en Bruselas y su estricta adhesión a la austeridad impuesta por la clase dominante.

En segundo lugar, SYRIZA ha jugado un papel de menor importancia, a lo sumo, en las numerosas huelgas y movimientos de trabajadores y estudiantes que llevaron a su victoria electoral en 2015.

El SYRIZA es una ventaja electoral de la clase media baja, dirigido por políticos que quieren salir adelante y que tienen pocas, o ninguna, los enlaces a la planta de producción y las luchas agrarias. Sus peleas más grandes parecen girar en torno a las guerras facción interna de escaños en el parlamento!

El SYRIZA fue un conjunto disperso de grupos y facciones pendencieros, incluyendo “movimiento verde”, marxista y sectas políticas tradicionales que flotaban sobre el Partido Socialista moribundo y corrupto Panhelénico (PASOK). El SYRIZA se expandió como un partido en el inicio de la crisis financiera en 2008, cuando la economía griega se desplomó. De 2004 a 2007 SYRIZA aumentó su presencia en el Parlamento de 3,5% a 5%. Su falta de participación en las luchas de masas y sus disputas internas condujo a una disminución en las elecciones de 2009 al 4,6% de los asientos.

Tsipras aseguró que permanecería SYRIZA en la UE, incluso su auto-designado “izquierda”, la Plataforma de Izquierda, liderada por “académico marxista” Panagiotis Lafazanis, se comprometió a “mantener una puerta abierta a la salida de la UE”. Alexis Tsipras fue elegido por primera vez al concejo del municipio de Atenas, donde atacó públicamente demagogos corruptos y colegas mientras tomaba clases particulares en el poder de la oligarquía.

En 2010, el partido PASOK de derecha y de la extrema derecha de Nueva Democracia acordaron un rescate de la deuda dictado por la UE ha dado lugar a pérdidas masivas de empleos y recortes de salarios y pensiones. El SYRIZA, que estaba fuera del poder, denunció el programa de austeridad e hizo el elogio verbal a las protestas masivas. Este enfoque permitió que el SYRIZA cuadruplicar su representación en el parlamento, pasando al 16% en las elecciones de 2012.

Tsipras bienvenida [entrada] de miembros corruptos y asesores financieros PASOK en el SYRIZA, incluyendo Yanis Varoufakis, que pasó más tiempo en una motocicleta a bares de lujo de apoyar a los trabajadores en paro en las calles.

Las “notas” de la UE dictadas privatización de la economía, y los cortes más profundos en la educación y la salud. Estas medidas se aplicaron en ondas de choque, de 2010 a 2013. A medida que el partido de la oposición, SYRIZA aumentó sus asientos en un 27% en 2013 … sólo un 3% tras el partido gobernante Nueva Democracia. En septiembre de 2014, aprobó el programa de SYRIZA Tesalónica prometedor para revertir la austeridad, reconstruir y mejorar el estado de bienestar, restaurar la economía, la defensa de las empresas públicas, la promoción de la justicia fiscal, defensa de la democracia directa, nada menos y poner en marcha un “plan nacional” para aumentar el empleo.

Todo el debate y todas las resoluciones fueron revelados como una farsa teatral! Una vez en el poder, Tsipras nunca se implementó una sola de las reformas prometidas en el programa. Para consolidar su poder como jefe de Syriza, Tsipras disuelve todas las facciones tendencias en nombre de un “partido unificado” – que estaba lejos de ser un paso hacia una mayor democracia!

Bajo el control de “Querido tío Alexis,” SYRIZA se ha convertido en una máquina electoral autoritaria pesar de su postura de izquierda. Tsipras insiste en que Grecia permanezca dentro de la UE y adoptó un “presupuesto equilibrado” contradiciendo toda su falsa campaña de la inversión pública se compromete a “ampliar el estado de bienestar”!

Un nuevo rescate de la UE fue seguido por un salto en el desempleo de más del 50% entre los jóvenes y el 30% de la plantilla. El SYRIZA ganó las elecciones parlamentarias del 25 de enero 2015, con el 36,3% del electorado. Falta un solo voto para asegurar una mayoría en el Parlamento, SYRIZA hizo una alianza con el anillo partido de extrema derecha, que Tsipras dio el Ministerio de Defensa.

Inmediatamente después de asumir el cargo, el primer ministro Alexis Tsipras ha anunciado planes para renegociar con la oligarquía de la UE y el FMI rescate de Grecia y el “programa de austeridad”. Esta falsa posición no pudo ocultar su impotencia. Desde SYRIZA se ha comprometido a permanecer en la UE, la austeridad continuaría y otra costoso rescate seguiría. Durante “reuniones internas”, los miembros de la “Plataforma de Izquierda” de SYRIZA en el gabinete ministerial recurrieron al abandono de la UE, la renuncia de la deuda y para forjar lazos más estrechos con Rusia. A pesar de estar totalmente ignorado y aislado, permanecieron indefenso como un signo de “izquierda” en el gabinete ministerial.

Con Tsipras ahora libre para imponer las políticas de mercado neo liberales, los mil millones fluyeron de Grecia y sus propios bancos y las empresas se mantuvieron en crisis. Tanto Tsipras como la “Plataforma de Izquierda” se negó a movilizar a la base de masas de SYRIZA, que había votado a favor de la acción y exigió el fin de la austeridad. medios travieso, el ministro de Finanzas Varoufakis, simularon un gran espectáculo con gestos teatrales de desaprobación. Estos fueron descartados abiertamente por la oligarquía UE y el FMI como las travesuras de un payaso mediterráneo indefensa.

Superficiales como siempre, Canadienses académicos de izquierda, estadounidenses y los europeos eran en gran parte inconsciente de la historia política de SYRIZA, su composición oportunista de su demagogia electoral y la ausencia total de la lucha de clases real. Siguieron a charlar sobre el gobierno SYRIZA como la “izquierda radical” en Grecia y cumplir con sus funciones de relaciones públicas. Cuando SYRIZA abiertamente abrazó los recortes más salvajes contra los trabajadores griegos y su nivel de vida que afectan a la vida cotidiana, bien pagado y profesores distinguidos finalmente hablaron los “errores” de SYRIZA y sirvieron a la “izquierda radical” este guiso oportunista! Sus grandes recorridos de oratoria a Grecia habían terminado y se alejaban para apoyar a otros “luchas”.

Cuando se acerca el verano de 2015, el primer ministro Tsipras se ha vuelto aún más a toda la agenda de austeridad de la UE. El “querido Alexis” disparó el ministro de Finanzas Varoufakis, cuyo histrionismo estaban enojados el Ministro de Finanzas de Alemania. Euclides Tsakalotos, otro “radical” a la izquierda, lo reemplazó como ministro de economía, pero ha demostrado ser un subordinado Tsipras maleable, deseosos de aplicar alguna de las medidas de austeridad impuestas por la Unión Europea sin las travesuras.

En julio de 2015, Tsipras y Syriza han aceptado un duro programa de austeridad dictado por la UE. Rechazó todo el programa de Salónica de SYRIZA, proclamó el año anterior. Toda la población y los miembros de la base de SYRIZA eran cada vez más enojado, exigiendo el fin de la austeridad. A pesar de la aprobación de un “cinturón de la austeridad” por su circunscripción masa durante el verano de 2015, Tsipras y su familia vivían en el lujo en un chalet generosamente cedido por un plutócrata griega, lejos de las líneas de sopa y tiendas de campaña de los parados y el pobre.

El primer ministro Alexis Tsipras ha implementado políticas dignas del “traidor del Año” premio. Su estrategia era doble. El 5 de julio el año 2015 que llamó a un referéndum sobre la aceptación de las condiciones del rescate de la UE. Pensando que sus seguidores “pro-UE” votaría “Sí”, tenía la intención de utilizar la consulta como un mandato para imponer nuevas medidas de austeridad. Tsipras calculó mal la gente: Su voto fue un rechazo abrumador del duro programa de austeridad dictado por Bruselas oligarcas.

Más del 61% del pueblo griego votó “no”, mientras que sólo el 38% votó a favor de las condiciones de rescate. Esto no se limita a Atenas. La mayoría en todas las regiones del país rechazó los dictados de la UE – un resultado sin precedentes! Más de 3,56 millones de griegos exigió el fin de la austeridad. Tsipras “sorprendido es cierto” y el trato es …! En secreto y tontamente pensaba que el referéndum le daría carta blanca para imponer la austeridad. Cuando se dieron a conocer los resultados de la votación que publicó su cara sonriente de costumbre.

Menos de una semana después, el 13 de julio, Tsipras renunció a los resultados de su propia consulta y anunció el apoyo de su gobierno al rescate de la UE. Tal vez de castigar a los votantes griegos apoyaron un plan de austeridad Tsipras aún más difícil que la rechazada en su consulta! Se cortó drásticamente las pensiones públicas, regresivos impuestos altos impuestos y recorte masivo $ 12 mil millones de dólares de los servicios públicos. Tsipras estuvo de acuerdo con el famoso “memo Judas” julio de 2015, que aumentó el impuesto general regresivo en el consumo (IVA) al 23%, un 13% de impuestos en alimentos, un fuerte aumento de los costos médicos y farmacéuticos y tarifas instrucción, además de retrasar la edad de jubilación en cinco años, a la edad de 67 años.

Tsipras continuó su violencia “histórica” ??sobre el pueblo griego que sufren a lo largo de 2016 y 2017. Su régimen privatizado más de 71.500 propiedades públicas, incluido el patrimonio histórico. Sólo la Acrópolis se salvó la subasta .. todavía! El desempleo resultante tuvo más de 300.000 griegos preparados y formados a emigrar. Pensiones cortados a 400 euros condujeron a la desnutrición y un suicidio triple.

A pesar de estas consecuencias sociales grotescas banqueros alemanes y el régimen de Angela Merkel se negó a reducir los pagos de deuda. La abyección de Tsipras no tuvo ningún efecto.

agudos altos impuestos sobre los combustibles agrícolas y de transporte a las islas turísticas dieron lugar a manifestaciones y huelgas constantes en las ciudades, fábricas, campos y carreteras.

En enero de 2017 Tsipras ha perdido la mitad de su electorado. Él respondió con la represión: asfixiante gas y superando griegos ancianos que protestaban contra sus pensiones pobreza. Tres sindicalistas docena de comercio, ya absueltos por los tribunales, se vuelven a procesar por los promotores Tsipras en un círculo vicioso “juicio espectáculo”. Tsipras apoyó los ataques de la Siria EEUU-OTAN, las sanciones contra los acuerdos energéticos y militares de Rusia y mil millones de dólares a Israel.

Excepto durante la ocupación nazi (1941-1944) y la Guerra Civil anglo-griego (1945-1949), el pueblo griego no habían experimentado un deterioro tan precipitada de su nivel de vida desde la época de los otomanos. Esta catástrofe se produjo bajo el régimen Tsipras, vasallo de Bruselas oligarquía.

académicos de izquierda turistas de Europa, Canadá y los EE.UU. han “aconsejado” SYRIZA a permanecer en la UE. Cuando las desastrosas consecuencias de su “asesoramiento político” se hizo evidente … que simplemente se volvieron hacia el consejo de otra “lucha” con sus falsas “foros socialistas”.

Conclusiones

Las traiciones de los líderes de “izquierda” y “radicales de izquierda” se deben en parte a sus prácticas comunes y políticas para hacer acuerdos pragmáticos en los parlamentos. En otros casos, los viejos líderes extraparlamentarios y guerrilleros se enfrentaron con el aislamiento y presión regímenes vecinos “izquierda” a someterse a “acuerdos de paz” imperial, como en el caso de las FARC. Frente a la consolidación masiva de los ejércitos de los oligarcas, suministrados y aconsejado por los Estados Unidos, que se duplicó y traicionaron a sus seguidores en masa.

El marco electoral dentro de la UE animó a la izquierda de la colaboración de clases enemigas – especialmente los banqueros alemanes, las potencias de la OTAN, el ejército de Estados Unidos y el FMI.

Desde sus orígenes, SYRIZA se negó a romper con la UE y su estructura autoritaria. Desde su primer día en el cargo, aceptó las deudas públicas y privadas demostrado ser más ilegal acumulada por regímenes corruptos del PASOK y Nueva Democracia. En consecuencia, SYRIZA se redujo a pedir.

Inicialmente SYRIZA podría haber declarado su independencia, salvado sus fondos públicos, rechazó las deudas ilegales de sus predecesores, invirtió sus ahorros en nuevos programas de empleo, redefinido el comercio, estableció una moneda nacional y la dracma devaluado para hacer más flexible Grecia y competitivo. Con el fin de romper las cadenas de la servidumbre y la oligarquía extranjera que imponen la austeridad, Grecia tendría que salir de la UE, renunciar a su deuda y poner en marcha una economía productiva basada en cooperativas autogestionadas socialistas.

A pesar de su mandato electoral, el primer ministro griego Tsipras siguió el camino destructivo del líder soviético Mikhail Gorbachov, traicionando a su pueblo a continuar bajo una lealtad ciega y la decadencia.

Mientras que varios líderes proporcionan una dura competencia para el “Premio traidor del Año”, la traición de Alexis Tsipras ha sido más largo, más profundo y continúa hasta nuestros días. Se rompió más promesas y revirtió los mandatos más populares (las elecciones y consultas) más rápido que cualquier otro traidor. Por otra parte, nada más que una generación permitirá a los griegos recuperar su izquierda política [NR] . La izquierda ha sido devastado por las mentiras monstruosas y la complicidad de los viejos “críticos de izquierda” de Tsipras.

Las obligaciones de las deudas acumuladas por Grecia requerirán al menos un siglo para terminar – incluso si el país puede sobrevivir. Sin lugar a dudas, Alexis Tsipras es el “traidor del Año” por unanimidad !!!

El original está en http://petras.lahaine.org/?p=2138


NOTA DE “CUADERNOS DE REENCUENTRO”:

Se escuchan propuestas para designar el traidor del año 2017 en América Latina

Ecuador: consulta popular

“El viejo Comunista”, canción de Manuel García

Honduras. La policía no obedecerá orden de disparar contra el pueblo

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