Archivo mensual: octubre 2016

ESPAÑA: Tercera jornada de la sesión de investidura de Mariano Rajoy (“El bipartidismo ha muerto”)

PABLO IGLESIAS (Podemos) – Discurso DIA de INVESTIDURA de RAJOY (29/10/2016)

Los mejores momentos de la intervención de Gabriel Rufián (ERC)

PEDRO SÁNCHEZ (PSOE) deja su ACTA de DIPUTADO (29/10/2016)

“Mi compromiso con la lucha sigue intacto” Entrevista con Alexandra Nariño

 30-08-2016

Entrevista con Alexandra Nariño, guerrillera holandesa de las FARC

Dick Emanuelsson Anncol

Habla exclusivamente a Resumen Latinoamericano la guerrillera e internacionalista holandesa Alexandra Nariño (FARC-EP) sobre los cuatro años de negociaciones por una Colombia en Paz. La entrevista se realizó unos días antes que las dos delegaciones de Paz informaron el mundo que habían llegado al final de las negociaciones en la Habana.

-Casi cuatro años de negociaciones sobre la Paz en Colombia; ¿cómo valoran las Farc lo acordado cuando faltan solo unos detalles para acordar?

–Han sido cuatro años en que indudablemente se han logrado conquistas importantes para la democratización del país. El acuerdo sobre la solución al problema de las drogas ilícitas, por ejemplo, es un esperanzador documento que demuestra un cambio en la visión que se tiene sobre este flagelo. Se pasa de un tratamiento meramente punitivo al entendimiento que el cultivo de coca es un problema social, y que son los grandes narcotraficantes los que deben ser perseguidos y procesados, no el campesino que no tiene otros medios de subsistir. – El tema del consumo es tratado como un problema de salud pública. Son avances muy dicientes, en un país en el que el pequeño cocalero ha sido castigado con persecución y por encima fumigaciones. En cuanto a justicia, creemos que se logró llegar a un acuerdo que superó ya la visión punitiva de la justicia (“llenando cárceles no se construye país”), pero sin caer en el intercambio de impunidades. En conclusión, hay muchos aspectos interesantes que, claro está, hasta el momento solo están en el papel. La implementación de todos ellos va a ser clave, y para eso necesitamos a la comunidad internacional, para que juegue un papel como veedores, acompañantes y verificadores de los acuerdos.

¿Cuál ha sido el tema más complicado?

–El tema más complicado tal vez haya sido el hacerle entender al gobierno que la guerrilla no llegó derrotada a la Mesa, que somos una fuerza social y política que tenemos unos planteamientos serios y una base social. Considero que es relativamente normal que en una guerra se utilizan los medios de comunicación para crear una imagen desastrosa del enemigo. Pero creo que es bastante nefasto para unas negociaciones, cuando el gobierno empieza a creer esos imaginarios creados por los medios. Esto le ha llevado en algunas ocasiones al Gobierno a tratar de tomar decisiones unilaterales, y la guerrilla reiteraba, una y otra vez, que en la Mesa había dos partes sentadas, que el diálogo es entre dos, que el proceso de paz no se podía convertir en un monólogo ni en una imposición.

-Durante el tiempo en La Habana la delegación de las Farc ha tenido varios eventos con movimientos sociales que han llegado desde Colombia, entre ellos mujeres. ¿Ha sido para los delegados de las FARC también un aprendizaje?

–Claro que sí. Hemos aprendido mucho y en muchos campos diferentes. Aquí el intercambio con diferentes organizaciones sociales ha sido muy fructífero y cada vez más numeroso. Al principio el gobierno era más bien reluctante frente a la participación de la sociedad en los diálogos, pero a medida de que el proceso haya ido avanzando, se ha vista cada vez más participación. Se recibieron delegaciones de víctimas del conflicto, representantes de organizaciones de mujeres, de la población LGBTI, de las comunidades negras, de las comunidades indígenas, estudiantes, profesores, ¡hasta empresarios! De cada uno de ellos y ellas se aprende algo sobre el conflicto en Colombia, sobre la necesidad de pararlo, sobre la reconciliación, pero también sobre la necesidad de luchar por los derechos de las mujeres, por ejemplo.

Una europea que pelea en la selva colombiana. Me imagino que los medios de comunicación, más uno u otro político de la derecha holandesa, se han expresado sobre tu presencia tanto en Colombia como ahora en La Habana.

–Pues, realmente. Al principio la reacción de los medios holandeses fue abrumadora y muy negativa en el sentido de que se trataron durante un tiempo de descalificar mi papel de diferentes maneras, tildándome de carita bonita, arma mediática y disminuyendo mi papel real aquí. Pienso que a la medida que el proceso de paz ha ido avanzando, hemos podido abrirnos un espacio para mostrar una realidad que mucha gente desconocía totalmente, incluso dentro de Colombia. Es decir, se han ido desmontando muchos mitos que existían sobre nosotros y en casi 4 años de diálogo hemos demostrado todos los días que somos una organización esencialmente política, eso ya hoy día nadie lo niega. Es otro punto de partida ya, también para mí como integrante de la organización.

-El proceso que viene ahora y la transformación de las Farc a una organización política sin armas, ¿hay muchos nervios en juego entre los delegados y cuál es el sentimiento de los guerrilleros allá en Colombia? ¿Cómo concretamente trabajarán desde que el guerrillero entrega su fusil y comienza una nueva vida? ¿Van a disolverse o seguirán en forma orgánica cada frente con nuevas tareas colectivas?

–Primero hay que dejar muy en claro – y lo explico porque en otros países la gente a veces tiene ideas equivocadas al respecto – que las FARC-EP éramos una organización político-militar que por necesidad luchaba en la ilegalidad. Y que ahora vamos a hacer el tránsito hacia una organización política no armada que va a ocupar espacios electorales y políticos legales para seguir haciendo política.

No diría que “nervios”; más bien utilizaría la palabra expectativa, tanto para nosotros los delegados aquí en La Habana como la guerrillerada allá en Colombia. Queremos seguir cohesionados y en esa dirección estamos haciendo todos los planes para el futuro. Queremos hacer política, porque es el espacio por el que hemos luchado durante tantos años. No nos vamos a disolver para irnos todos para nuestras casas. No tendría sentido, habría sido en vano la lucha. Seguiremos luchando por los objetivos que nos hemos propuesto todos estos años, ahora por la vía democrática de masas: la toma del poder para el pueblo colombiano.

Como se sabe ya, nos vamos a organizar primero en Zonas Veredales Transitorias de Normalización, donde va a tener lugar la dejación de armas en fases, pero donde al mismo tiempo se va a intensificar la educación y la formación profesional de la gente, y donde también se va a seguir haciendo política desde la base, como siempre lo hemos hecho en los territorios donde operamos. Al mismo tiempo se debe iniciar la implementación de los acuerdos y la creación de proyectos productivos para estas áreas. Todas estas cosas están siendo discutidas en este momento, pero las líneas generales están claras.

¿Qué será de Alexandra Nariño cuando se firma la paz? ¿Volverás a Holanda o seguirás en Colombia?

–Mi compromiso con la lucha sigue intacto. Pienso que en Colombia queda mucho por hacer; la firma del acuerdo debe ser el inicio de nuestra participación política, de la implementación de planes y programas en el tan olvidado campo, de la erradicación voluntaria de cultivos de coca, acompañada de inversión social en esas comunidades, de la búsqueda de la verdad y la reconciliación. ¡Son muchas cosas las que tenemos por delante!

Fuente original: Anncol
 

 

CUMBRE AGRARIA CAMPESINA Y POPULAR (Colombia)

 cp
La Gobernación de Antioquia se niega al diálogo con Cumbre Agraria Campesina Étnica y Popular, le apuesta a la militarización de los territorios y rechaza la política pública de derechos humanos

Integrantes de la Cumbre Antioquia reunida los días 14 y 15 de octubre en el municipio de la Unión, reafirmamos ante la opinión pública, sectores campesinos, étnicos y populares nuestro indeclinable propósito de continuar participando, incentivando y liderando las justas luchas que libran los sectores rurales, urbanos y el país en general, por mejores condiciones de vida, una paz estable, duradera y con justicia social y ambiental.

Denunciamos la apatía, negligencia y actitud hostil que el Gobierno Departamental en cabeza de Luis Pérez y demás funcionarios han tenido con el sector campesino de Antioquia, representado en Cumbre Agraria Campesina Étnica y Popular, al negarse a continuar el proceso de negociación iniciado con la anterior administración como si buscáramos soluciones en un gobierno y no en un Estado. En lo que lleva de su periodo de gobierno los espacios en materia de derechos humanos y de participación han negados, desdeña y rechaza el dialogo con los de posiciones distintas a las suyas, por el contrario la actual gobernación de Antioquia a estigmatizado los líderes de Cumbre y dilatado la reinstalación de la mesa acordada con viceministro del interior desde hace más de cinco meses.

Rechazamos enfáticamente la decisión de la Gobernación de Antioquia de aumentar la militarización de la zonas rurales desde mismo día del plebiscito, su propuesta a los Alcaldes de continuar militarizando el campo, los presupuestos públicos y la vida civil, mediante unas ViceAlcaldías de Seguridad manejadas por militares activos en zonas en donde ha existido presencia guerrillera, hoy en vía de acuerdos con el Gobierno Nacional, so pretexto de llenar el vacío de control dejado por los grupos insurgentes y garantizar la seguridad en los territorios, con el control de temas de seguridad y sociales que le haría al Alcalde popularmente elegido se le haga ingobernable su territorio con una lucha de poderes permanente. Propuestas contrarias a la experiencia de las comunidades rurales que nos indica como con la llegada de Fuerza Pública se aumentan el número de hechos de violación a los derechos humanos. Así mismo rechazamos el aumento de la persecución judicial a lidere de las organizaciones sociales de Cumbre y el desprestigio y violación al derecho al buen nombre que la gobernación y la policía de Antioquia se han empeñado en acentuar sobre los líderes y los procesos organizativos.

La salida a los conflictos sociales y ambientales que expresamos como Cumbre debe ser por la vía del concertación no del señalamiento, la estigmatización, la violencia, la judicialización o hacer a un lado los problemas, le invitamos señor gobernador a atender su obligación de superar estos problemas que como antioqueños nos aquejan. Nuestras propuestas y exigencias no son nada distinto a cumplir la Constitución Política: Respeto a los derechos humanos. Garantías para permanecer en los terrarios rurales de Antioquia, el derecho a la tierra para los campesinos pobres, economía campesina para la autonomía no para la dependencia como lo propone la gobernación, productividad con garantías de comercialización autónomas, formalización de la propiedad rural, inversión en obras civiles como escuelas, puentes, carreteras, puestos de salud y educación profesional en el campo con oportunidades para las y los jóvenes, que el Oriente antioqueño siga siendo rural, que mejore la atención en salud para los campesinos, que se respete el ambiente y sancione por delitos ambientales a las empresas que destruyen la naturaleza. Protección ante las amenazas que tenemos en los territorios como la violencia y los megaproyectos minero energéticos.

El gobierno departamental no debe seguir empecinado en proponer como solución a los distintos problemas sociales la vía militar, la historia demostró que por este camino lo único que se logra es una mayor desigualdad y violencia, nada de esto es consecuente con la paz que anhelamos los colombianos y colombianas, los antioqueños y las antioqueñas de a pie.

Hacemos un llamado al Gobierno Nacional, a los Alcaldes, al Sector Campesino, Étnico y Popular a que rechacemos este tipo de propuestas militaristas y de rechazo al diálogo, que lo único que busca es evadir la responsabilidad del Estado con las comunidades más empobrecidas y seguir generando clima de tensión, desigualdad social, violación de derechos y violencia en general.

CUMBRE AGRARIA, CAMPESINA, ÉTNICA Y POPULAR – REGIONAL ANTIOQUIA

Noticias:
Señor Gobernador, no más estrategias de guerra para Antioquia (Prensa IPC)—————————— —————————— ———————-

SUSPENDIDA MESA ÚNICA DE NEGOCIACIÓN DE CUMBRE AGRARIA CON GOBIERNO NACIONAL

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA
JUAN MANUEL SANTOS

A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

Bogotá, 20 de octubre de 2016

La Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular informa a la opinión pública local, nacional e internacional que ha sido suspendida la negociación del pliego único en el marco de la Mesa Única Nacional, esto por los continuos hechos de dilación,  jurídica, económica y la falta de voluntad política para cumplir los acuerdos firmados desde el año 2014 en el marco del decreto 870 de 2014 y ratificado en las diferentes jornadas de movilización y la última Minga Nacional Agraria en Santander de Quilichao. De igual manera, nos preocupa y alerta que se hable de una “paz completa” cuando en los territorios se afianza el tratamiento de guerra a la protesta social, las amenazas, persecución y asesinatos a defensores de DDHH y líderes sociales que luchan incansablemente por la vida y la defensa del territorio, así como las reformas legislativas como la reforma tributaria en curso que van en contravía a la construcción de una paz estable y duradera con garantías de no repetición.

Es incomprensible que desde el año 2014 el Ministerio de Hacienda y el Ministerio de Agricultura en cabeza del Ministro Aurelio Irragorri, no hayan asignado los recursos comprometidos para la financiación de los proyectos productivos de 2014, por una suma de 250.000 millones anuales, los cuales pasados 2 años de trabajo no se han desembolsado la totalidad de los recursos correspondientes a la vigencia fiscal del 2014 y 2015, generando crisis financiera en los mismos y comprometiendo su viabilidad.

No entendemos el afán de gobierno para abrir negociación con los detractores de la paz mientras que al movimiento social, que ha manifestado en reiteradas oportunidades su voluntad de construir una paz estable y duradera, se nos sigue desconociendo como actor político que hemos presentado propuestas claras frente al actual modelo económico en temas de territorio, economías propias, cultivos de uso ilícito, minería, derechos sociales y políticos, relación campo ciudad, así como el tema de comunicaciones y participación para la paz.

Recordamos por este medio al Señor Presidente Santos, que en el más reciente encuentro que celebró con la Cumbre Agraria, se estableció un compromiso mutuo frente a la responsabilidad histórica de construir escenarios de confianza que abonen al tejido de un país en paz y en cumplir con los acuerdos firmados en diferentes momentos de la movilización.

Hacemos un llamado a la comunidad nacional e internacional, a los organismos defensores de Derechos Humanos, a la Corte Interamericana de Derechos Humanos CIDH, al Congreso de la República de Colombia, a la Corte Suprema de Justicia, Corte Constitucional, a la Mesa de Diálogos de la Habana, a los países y personas garantes y acompañantes, a la Defensoría del Pueblo y entes de control, al Sistema de Naciones Unidas, a los medios de comunicación e información, a los sectores y movimientos sociales, para que con carácter urgente soliciten al gobierno nacional el respeto y cumplimiento de los acuerdos como muestra real de su voluntad para lograr una solución política y de diálogo al actual conflicto social, político y armado garantizando la participación vinculante de la sociedad, especialmente a los pueblos y comunidades rurales colombianas.

Esperamos del Gobierno Nacional, en cabeza del Señor Presidente y el gabinete de gobierno, una demostración concreta de coherencia y voluntad de negociación con acciones reales de confianza y cumplimiento a los compromisos adquiridos.

#MingaNacional
Continua!

CUMBRE AGRARIA, CAMPESINA, ÉTNICA Y POPULAR

Organización Nacional Indígena de Colombia –ONIC; Congreso de los Pueblos; Coordinador Nacional Agrario–CNA; Proceso de Comunidades Negras –PCN; Autoridad Nacional Afrocolombiana –ANAFRO; Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria –FENSUAGRO; Movimiento Social y Político Colombiano Marcha Patriótica, Asociación Nacional de Zonas de Reserva Campesina -ANZORC, Asociación Campesina Popular –ASOCAMPO; Coalición de Movimientos y Organizaciones Sociales de Colombia –COMOSOC; Movimiento por la Constituyente Popular –MCP; Asociación Nacional Agraria y Campesina –ASONALCAM.

Noticias:

El PSOE: Trayectoria, crisis e implosión

La Historia Del Día

Juan Andrade

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Lectura relacionada:

La quiebra actual del Partido Socialista cierra un largo ciclo iniciado con la redefinición ideológica de 1979, dos momentos protagonizados por la misma persona, Felipe González, antes en su incipiente esplendor y ahora en su ocaso.

Al final sucedió. La crisis que venía arrastrando el PSOE ha implosionado rompiéndolo por dentro y lo ha hecho de tal forma que incluso ha dejado en sus rivales una expresión más de asombro que de satisfacción. Solo en su origen y en sus aspiraciones los hechos parecían ceñirse al guión del clásico golpe palatino. En su ejecución y resultados se ha parecido más a una asonada cuartelera. Sin nocturnidad ni uso siquiera de estilete, a plena luz del día y a garrotazos. La rudeza da fe precisamente de la hondura de la…

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El conejo de Plinio

Por: Ricardo Robledo

El pasado 20 de octubre, el Señor Plinio Apuleyo escribió una nota en el periódico “El Tiempo”, titulada “Las orejas del conejo”, en la que, entre otras cosas, dice que “el gobierno no ha pensado sino en ponerles conejo a los del No”.

 Fieles a su política derecha de entender que los electores no son más que una masa manipulable y luego de aceptar que engañaron a la población con el fin de obtener un resultado, en su nota resalta el autor que no cree que las marchas juveniles sean tan espontáneas y que detrás de ellas están la OCLAE (Organización continental latinoamericana y caribeña de estudiantes), partidos de izquierda y sectores de la insurgencia.

 Le molesta, pues, que estas marchas correspondan a algo organizado, masivo y consciente. Ojalá asi sea Señor Apuleyo, aunque no parece tanto. Es la preocupación derechista de que un pueblo despierte, por que para ellos sólo puede marchar como “zombies” bajo su nefasta influencia.

 Para la oligarquía y para los más rabiosos reaccionarios, el pueblo colombiano no tiene nada por qué protestar, porque viven en el país más feliz del mundo y la pasan de maravilla en nuestra sociedad, una de las más inequitativas del mundo. Para ellos, la población no puede pensar, carece de criterio; pues creen que la recibieron de la colonia bajo la figura de la encomienda; y si lo hacen es por que están aleccionados por malas influencias: a mediados del Siglo XIX, por las ideas socialistas que estaban a punto de tomarse el país; luego de la Gloriosa Revolución Rusa, los obreros colombianos que luchaban por sus derechos, estaban bajo la influencia del bolchevismo que amenazaba a la nación; el asesinato de Gaitán y la violencia que generó, corresponden a un complot del comunismo internacional; ahora las marchas son alentadas por el castro-chavismo. Los mismos comunistas de siempre, cuyo único programa de gobierno es devorar niños, violar mujeres, matar curas, desestabilizar los países y acabar con las buenas y respetables costumbres políticas del engaño secular.

Para la izquierda el pueblo es poder organizado; para derecha, una masa manipulable. En el plebiscito, los usaron como idiotas útiles (una vez lograda el objetivo, los desecharon.) Los resultados de la consulta pueden compararse a un encuentro de vecinos para jugar cartas, en el cual uno dice: “Les hice trampa pero les gané”. Entonces los participantes deciden que ése es el que debe representarlos. Por eso se exige respeto para el pueblo colombiano porque queda la apariencia, incluso ante el mundo, de que les preguntaron si quieren que el país cambie y dijeron que no, que les gusta el juego sucio, la vida sucia y la guerra sucia. Ese es el mundo que no se quiere. Se buscar construir una nación y una sociedad con valores y virtuosas como proclamaba el Libertador. 

 Que no se olviden que seis millones cuatrocientos mil votos representan apenas el 13% de la población colombiana; que el abstencionismo fue del 63% que son la mayoría del constituyente primario, que no se pronunció.

Plinio Apuleyo es de esos escritores a quienes no les tiembla la mano para olvidarse del humanismo; así como tampoco les ha temblado la motosierra a sus secuaces. Este es un proceso de paz en el que los campesinos luchan por su vida y los ricos por sus propiedades. En los cambios que se solicitan a los acuerdos no se incluye la reparación a las víctimas, pero sí la conservación de la posesión de la tierra para aquellos, que como buenos reducidores, las compraron de “buena fe”. Se  les recuerda a estos señores que a los pobres se les dice que el desconocimiento de la ley, no los exime de su cumplimiento y comparecencia ante la justicia, lo cual es también válido en este caso.

 En su libro “Años de fuga”, Apuleyo Mendoza, toma prestada la lucha revolucionaria del pueblo colombiano y la usa para salir del anonimato, a partir de relatos que le contaron exiliados de una de las insurgencias del país. Como mínimo debía compartir sus ganancias con las víctimas que le inspiraron.

 Plinio Apuleyo es de esos intelectualicitos que se tienen que parar sobre el trabajo revolucionario de la izquierda para poder alcanzar una altura que nunca hubieran logrado.

 Es de esperar que no siga descuartizando a la opinión colombiana con sus malolientes notas periodísticas escritas con tinta ensangrentada.

Aparatoso accidente sufre plominente político colombiano

 Un famoso político sufrió un aparatoso accidente cuando viajaba por una de las quebradas carreteras 4G colombianas, acompañado por varios de sus más cercanos amigos. Para fortuna del país, todos resultaron ilesos, casi impunes, apenas con contusiones, sólo unos presentaban heridas leves, gracias a la protección de su inmunidad.

 El conocido político que se desplazaba conservando siempre la derecha, sufrió un volcamiento quedando su vehículo recostado a la derecha, de una forma tan espectacular que las llantas derechas quedaron hacia arriba; el hecho ocurrió cuando uno de sus antiguos amigos, al que creía que lo seguía por el camino, no sabe cómo y en qué momento se le atravesó de frente, viniendo desde la izquierda. Usaba una máscara del Santo, el famoso luchador mejicano y venía acompañado de un tipo barbudo, con un apodo ruso que no quiso recordar, quien viajaba en la parte izquierda del vehículo; este se bajó tendiéndole amistosamente la mano izquierda para sacarlo del embrollo, pero que rechazó argumentando que El había salido sólo de situaciones peores.

 Uno de los amigos que lo acompañaba, que por tener un defecto en la mano izquierda El lo llamaba cariñosamente  “el mancuso”, fue quien le tendió la mano ensangrentada, la que aceptó dichoso.

 Luego apareció un agente calvo, que se veía en el monte alegre, queriéndole ponerle un parte por que no respetaba las leyes -de tránsito-; pero se alteró. Sus amigos trataban de sujetarlo desde su parte derecha que era su lado más fuerte. Cuando se calmó y le pidieron el número de la cédula dijo que era “doble cero, doble cero, doble cero, 082 de Salgar Antioquia, vereda las cavernas.” Inmediatamente respondió uno de sus amigos que viajaba en la parte trasera:

 -¿Me llamabas?-

– Por ahora no, hijito; gracias por tus servicios- le contestó

 Una paloma -esta sí blanca- que se acercó a coger una rama de olivo con su pico, al levantar vuelo le dejó un oloroso recuerdo en su hombro derecho, incidente que lo volvió a alterar; continuó gritando y que se había pasado un semáforo por que El no se arrodillaba ni paraba ante nada de rojo; le dijo: “usted no sabe quien soy yo, le doy en la cara marica.” Fue en ese preciso instante cuando apareció un uniformado alto, de bigote quien dijo ser el director de la policía, que se encontraba haciendo trabajo con la comunidad, de su anillo de seguridad acompañado.

 Este dijo que venía siguiendo el vehículo del político sin perderle de vista la parte trasera, disfrutando del paisaje, pues era muy meticuloso cuando se ubicaba por la retaguardia, tal como había enseñado y practicado con todo el cuerpo policial. Del anillo de seguridad resaltaban unos jóvenes altos, con unos bíceps que envidiaría cualquier estriper, tocados de un delicado uniforme, de cuero negro, finamente abullonado, diseñado por Chanel, que como si estuvieran disfrazados, les daba una apariencia de masculinidad, olorosos a una tierna fragancia de rosas, perfume que usaban con delicadeza para que sus espinas no fueran a dañar su suave y costoso traje made in usa. La única derrota en toda su historia, se la propinaron unos llaneros a caballo que les quitaron su dotación, las usaron, se las dejaron sudorosas oliendo a macho. (semoviente masculino)

 Cuando uno de los campesinos de la región, vestido de ruana, quiso aproximarse por la izquierda para colaborar, esos uniformados formaron al instante un piquete blandiendo con pasión sus bastones de mando. Luego saltó la bronca, cayó la policía y en un charco de sangre al malevo encontraron, herido mortalmente, rebelde en su agonía, todo pasconiado como un colador, pero con las botas pantaneras, un uniforme camuflado y una toalla en el hombro, completamente intactos. A su lado una vieja y limpia carabina san Cristóbal, que llevaba años sin ser disparada.

 El director preguntó por su radio, si eso era falso.

-positivo- le contestó una voz, al otro lado.

 En ese momento, desde los matorrales, empezó a gritarles una mujer indígena del Cauca: “yo soy la María, María, no ando con razones, razones y llevo en mi cuenta y a cuentas, cinco batallones”. Esto hizo sonrojar y suspirar al director policial; pues había mandado a que la rastrearan, pero los perros no habían podido localizarla, como si se hubiera tenido que desplazar a marchas forzadas o metido bajo tierra. Lo cierto es que su familia nunca volvió a saber de ella, se supo después. El gobierno les especuló que se había ido para Singapur en un negocio de trata de blancas; algo que sus parientes no aceptaron argumentando que ella era del color de su raza, que eran los dueños nativos de todas las tierras, pero que no tenían título de propiedad cuando llegó un tipo italo-español en 1492. (Bueno, es un cuento que todo el mundo se sabe como para repetirlo en este corto reportaje; son como 524 años de prehistoria y no hay espacio para tanto detalle-nota del director)

 Además de caballistas, ganaderos y hacendados, los medios comenzaron a llegar por montones, entre ellos una arrogante periodista española, quien decía que la derecha era manejar la escena usando la técnica para 4G, sacar editoriales, fotos, extras radiales, emisiones televisivas de respaldo al político y hacer votos por su Salud. Con photo shop, la imagen del campesino fue replicada en diversas posiciones, para mostrar lo cruento del combate; que se dijo era un atentado contra el político, ejecutado en coordinación por quienes viajaban en el carro de la izquierda; tal como se informó a todos los noticieros y agencias de prensa internacionales.

 Los que lo acompañaban en el vehículo, dijeron que el accidente se originó cuando el político se alteró al oír noticias de Venezuela donde se decía que aumentaban los precios del petróleo e intervenían el contrabando de combustibles y de alimentos. Sus amigos le decían que se concentrara en las tierras de la carretera, pero vociferaba incontroladamente contra sus aliados de la oposición venezolana, llamándolos ineptos, que no eran capaces de picar ni un Maduro, ni de cortar un Cabello, tal como les había enseñado y colaborado con enviados plenipotenciarios.

 Fue así como empezó a golpear el volante con la mano derecha perdiendo el control. Todos comentaban que era una muestra de que todos lo males que ocurrían en Colombia estaban relacionados con el kirchnerismo, Luguismo, Lulismo, Dilmismo, Evoismo, Correísmo, Orteguismo, Francisquismo, Latinoamericanismo, africanismo, Rusismo, Chinismo, Iranismo, Coreismo, castro-chavismo internacional, argumentos que el político repetía y repetía y repetía y repetía en los medios escritos, de radio, televisión, vía web, whatsapp, fir_matones, etc., que lo entrevistaban en el lugar y en cualquier otro.

 Pero su amigo ordoñes, le decía que no fuera terco, que todo ocurría por no asistir a las misas en latín, tal como él procuraba recomendarle; idioma en el que comenzó a rezar y esto como que surtió efecto, pues a lo lejos empezó a oírse el ulular de las sirenas de los vehículos de emergencia, que lógicamente no podían ser de ninguna EPS, dada su respuesta rápida y diligente. Cuando los bomberos se bajaron con las motosierras made in usa en la mano, para cortar la maleza, al ver estos efectivos, prácticos y multifuncionales artefactos, el político sonrió y descansó. Se recostó en el regazo derecho de la periodista española y se durmió plácidamente, pero sin mostrar un aspecto pacífico.

 Su amigo pretelt, se quedó con parte de la tierra que había resultado abandonada inexplicablemente dentro del vehículo; dijo que era apenas como souvenir. En la silla de atrás, recostado hacia el lado derecho y aún sonriente, quedó olvidado su muñeco Zulu -fabricado en Pensilvania, Caldas- con el que daba sus funciones de ventrílocuo.

La ideología de la razón

Por: Ricardo Robledo

Un domingo llegaron a mi casa, los promotores de una religión; me dijeron que iban a llevarme la verdad, cosa que me alegró mucho; pero esa terrible costumbre que nos deja la formación de ingeniero, me llevó a poner las cosas en términos mensurables. Por tanto, la pregunta que siguió, fue:

 -¿La verdad de qué?

-De la palabra de Dios- fue la respuesta.

 -Entonces los miles de millones de personas, que profesan otras confesiones, ¿no tienen la verdad? ¿los que practican el sintoismo, el hinduismo, el budismo, el naturalismo, el islamismo, el catolicismo, están equivocados y la verdad la tiene sólo usted?

 Creo que estas personas se habrían ganado mi respeto si de entrada hubieran preguntado: -¿Quiere que le hable de mis creencias religiosas?. Me parece más adecuado.

 No pretendo atacar ninguna religión; sólo traigo esta anécdota para introducir el tema que quiero dejar para el debate. Una de las tesis que desarrollan algunos pensadores alrededor del Pensamiento Complejo es que el proyecto epistemológico cartesiano es el proyecto epistemológico del capitalismo. Renato Descartes no tiene la culpa de lo que se va a plantear aquí; tampoco se busca concluir que estaba equivocado. Más claro lo dijo él en la sentencia que fijó su papel histórico: “pienso luego existo”, fundamento del racionalismo occidental

.Es importante hablar así del proyecto epistemológico cartesiano porque es el que te metieron en la escuela, en la familia, en la forma de conocer de tu sociedad, tanto a los de derecha como a los de izquierda. El título completo de la famosa obra que conocemos como “El discurso del método” es “Discurso sobre el método que ha de seguir la razón para buscar la verdad en las ciencias”. Todo bien hasta ahí.

 A partir de ahí se impone un discurso positivista en el que desaparece el ser humano como sujeto conocedor de las cosas. Es decir, el pensamiento siempre conduce a la “verdad”, no se equivoca ni corresponde a particularidades del que en ese momento razona. En el decir de Edgar Morin, el sujeto vicia la interpretación de la realidad. No se quiere decir que no existan certezas.

Las ideas dominantes en una época son las ideas de la clase dominante, con lo que surgen problemas cuando la ideología se convierte en verdad, cuando el poder económico y la autoridad se confunden con ésta. En Colombia, por ejemplo, es cierto que se presentaron falsos positivos y que son crímenes de lesa humanidad; no obstante, los responsables logran la aprobación social y obtienen la favorabilidad de  los votantes. ¿Entonces de qué sirve la “verdad”?

 Los razonamientos carecen de sentido sino tienen relación con el mundo real. Todos estos comentarios sobre el conocimiento vienen muy al caso – y es su propósito principal – con respecto a los resultados del reciente plebiscito en Colombia, en el que cada uno de los bandos del No o del SI, se explican la posición contraria en razón de la “imbecilidad” del otro. Carecen de sentido y son infructuosos las discusiones así planteadas.

 Lo que normalmente se ven son seres humanos atrapados dentro de ellos mismos, víctimas de las definiciones que les ha establecido el entorno social. Seres atormentados deseos de poseer la verdad que les de la razón para que les valide sus acciones contra el otro, temerosos de que el mundo cambie por que esto quita la seguridad del pasado y obliga a pensar en nuevas formas que les permitan vivir una situación diferente, con todo lo que ello implica. O sea, que en el conocimiento de la realidad están presentes los intereses individuales.

 Esto se aprecia también en los analistas políticos cuando “muy objetivamente” sopesan tres posibles alternativas, entre las cuales ven como “más viable” la que se ajusta a sus concepciones, creencias e intereses particulares. Esto es muy lógico, si la selección de fútbol de mi país se enfrenta a otro equipo, la mejor opción es que gane mi país. Lo normal es que nadie se plantee lo contrario.

 O sea que en el conocer están presentes las concepciones, los intereses, las creencias, los temores, los deseos, las condiciones sicológicas del ser humano, no la verdad que dará la razón. La verdad no es tampoco una suma de verdades, ni una mayoría de verdades. Decía el Mago de Otraparte: “Yo no hablo de la verdad, yo hablo de mi verdad”.

 Y el Maestro González también decía en sus “Arengas políticas” (Se espera que conduzcan a las respectivas reflexiones):

 “Política: es la faena de gestar una patria donde sea bueno estar vivo”

 “¡Qué bueno es tocar y oler en una patria!”

 Lo que se desea es que alguien se cuestione cuál es realmente la mejor opción para el país como universalidad de sujetos. O las mejores opciones. No tiene porqué ser una sola.

 Cuando alguien se aferra a la verdad y a la razón es porque a lo que se aferra realmente es a sus intereses. Todo se enjuicia desde un punto de referencia previamente definido y forjado por la vivencia personal en el entorno social.

 Una forma de empezar a crear un nuevo proyecto epistemológico es entender que el ser humano se relaciona de múltiples formas con el entorno que lo rodea; de esta forma será posible mover los puntos de referencia, para no tanto como asumir la posición del otro, pero sí para aceptarlo, comprenderlo y respetarlo. Esa es una raíz de la democracia.

Octubre 12 de 2016